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诸葛亮武庙是谁建立的?
唐肃宗。
武庙最初设立于唐肃宗上元元年(公元 760 年),唐代追封西周开国名臣姜尚为武成王,诏令京城及各州皆设太公庙,并以张良、韩信、白起等七十四位历朝历代的名臣名将配享姜尚两侧。其中有十位被尊为“十哲”,其余六十四位被称为“武成王庙六十四将”。
武庙出现于唐高宗时期,严格说不是李世民所建造。武庙尊西周姜尚为武成王,也就是武圣,以汉朝张良为配享,包括张良在内的历代军事家和名将10人分列姜尚两边,这就是武庙十哲。十哲中左边第三位就是诸葛亮。
究其原因,十哲里包括不是战功卓著的名将,比如白起、韩信、吴起、乐毅、李靖等,就是有军事著作传世的军事家,比如写《司马穰苴书》的田穰苴,写《孙子兵法》的孙武。而李靖非常推崇诸葛亮,在《李卫公问对》里对诸葛亮的军事能力予以很高评价,而且两晋和南北朝时盛行学习诸葛亮的兵法,因此把诸葛亮列为十哲也就不奇怪了。
刘禅为诸葛亮立庙了。
1.根据历史记载和研究发现,刘禅在位时将诸葛亮列为宗庙祭祀对象之一,为其立庙祭祀。
这个事实表明,刘禅确实为诸葛亮立庙了。
2.我们可以从诸葛亮的重要性和地位上进一步思考,诸葛亮是蜀汉的重要谋士,在蜀汉政治、军事、文化、社会等领域都有着深远影响,是历史上的杰出人物。
刘禅为其立庙,也是对其在历史上的卓越贡献的一种认可和纪念。
3.因此,我们可以得出刘禅为诸葛亮立庙了,这个事实也说明了诸葛亮在历史上的地位和影响。
武庙是唐朝时开始建立的,起于安史之乱以后,当时的唐朝为了表扬平叛有功的将士和拉拢武臣之心,所以设立武庙以表示对武人的重视。以武成王姜子牙为武圣,张良、诸葛亮等十人为武庙十哲,武庙的设立其实也是完全出于政治目的,入选首要的要求必须是忠臣良将,像西楚霸王项羽、奸雄曹操、司马懿之流,即使在军事上有不错的建树,也是难以入选的。
诸葛亮忠心辅佐汉室皇族刘备的高尚品德当然是必不可少被宣扬的精神,这也是武庙设立之初的目的,如果像曹操之类也可以入选,那就等于告诉武人可以随时拥兵自重,引起天下大乱。如果仅仅是以军事战绩考虑,亚圣张良就太名副其实了,因为张良面对一个无名秦将都可以被打的落花流水,令人贻笑大方。
可见武庙十哲并不是以军事战绩为水准优先择入,它对武人的要求发展到了一个更高的层次,只有像诸葛亮、张良这样,既有着文武兼备统摄军政能力,又有辅佐君主安邦定天下的忠义之心的武人才配得上这样的尊容,这个圈子里面的人都对国家政权的稳固有着重要的意义,不能和单纯的军事将领混为一谈。
汉朝皇帝为什么不叫宗?
你说的这是庙号,某祖某宗是庙号,比如汉高祖刘邦,只是历史教科书汉朝的皇帝多是文帝、景帝、武帝这些称号,这些称号都是谥号,我们只是不太清楚这些皇帝的庙号而已。
我国从汉代开始,就习惯用谥号来称呼皇帝,谥号就是人死之后,根据他的生平事迹与品德修养,来评定对一个人的褒贬,给予一个寓含善意的评价,或者带有批判评价的称号。
但是制度起源于哪个时间历史中没有记录,最早可追溯到周穆王前后,再到秦朝秦始皇统一中国之后取消谥号皇帝,比如说秦二世,但是秦朝只经历了两代,就被刘邦所创立的大汉王朝所取代,刘邦再次恢复了谥号制度,这才得以延续,所以汉代的皇帝又有了谥号,并且依然遵守规矩,仍客观公正的评价帝王。
帝王做的不好,就会安上一个不好的谥号,以示批评,比如搜刮钱财,卖官鬻爵的汉灵帝,灵这个字其实就是贬义,再比如刘盈,西汉的第二位皇帝,谥号是孝惠,所以称他为孝惠帝,但是历史上谥号为惠字的皇帝可不止刘盈一人,为了加以区分,并在前面加上朝代的名称,所以后人称刘盈为汉惠帝。
但是在魏晋南北朝之后,谥号就开始变味儿了,变成了阿谀奉承的利器,对[_a***_]生平是只褒不贬,并且谥号的字数也越来越多,从最初的一两个字,变为七八个字,到明代的时候甚至已经是十几个字了。
比如明朝的第三位皇帝朱棣,谥号就是启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,好长的一个谥号,如果再用谥号来称呼皇帝,似乎就有点太复杂了,不能用谥号那怎么办呢,就用庙号。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,可以说是用以歌颂人物的,起源于重视祭祀与敬拜的商朝,在魏晋南北朝之前,庙号控制得非常严格,只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,才会特别追加庙号,以示永远立庙祭祀之意,但是魏晋之后,随着谥号的变味儿,庙号也跟着泛滥了,任何一个皇帝都可以拥有庙号,因为庙号只需一个字便可表达,其意并且不分褒贬。
所以从唐朝开始,都是用庙号来称呼皇帝的,比如唐太宗,唐高宗,宋太祖,宋神宗,这些称谓便是由此而来的,不管是对帝王称帝或者称宗,都是后人对他们的称呼,帝王在世的时候绝对没有人这么叫,在看书或者是看电视剧的时候,一定要知其然,并且知其所以然,这样就可以在茶余饭后和大家聊天谈论的时候有自己的谈资了
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