大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于郑玄历史是汉朝那个年代的问题，于是小编就整理了2个相关介绍郑玄历史是汉朝那个年代的解答，让我们一起看看吧。
两汉经学阶段郑玄对观点？
郑玄开创的经学新学派是“郑学”，亦称“郑氏学”、“通学”、“综合学派”等。
在遍注群经的基础上，郑学以古文经学为主，兼***今文经学之长，融会为一，以其丰富的著述创立了“郑学”，破除了过去今古文经学的家法，初步统一了今古文经学，使经学进入了一统时代，对经学的发展做出了重大贡献。
郑玄是东汉的儒家学者、中国历史上著名的经学家。他曾师事第五元先、张恭祖、马融，先后研习了今文经学和古文经学，然后网罗众家之说，把今文经学和古文经学通融为一。郑玄在经学上的重大成就，使他成为汉代最大的“通儒”，同时也是两汉时期儒家经学的集大成者。郑玄站在“通学”的立场上，遍注群经，“整”而“齐”之。根据史籍记载，郑玄曾注解过《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》，以及《中候》、《乾象历》；又撰写了《天文七政论》、《鲁礼褅袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等，凡百余万言。范晔评价他说：“郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”（《后汉书·郑玄列传》) 郑玄的***数以千计，郑学也曾风靡一时。以后从魏晋至隋唐，郑学的流传始终很广。清代乾嘉学学派提倡“汉学”，对郑学十分重视，颇多发挥（参见本书“郑玄”条）。
唐孔颖达《札记正义》称“礼是郑学”，究其原因，
一因郑玄礼学著作甚多，特专精于礼学；
二因自郑玄兼注《三礼》，始有所谓《三礼》之学；
三因郑玄能将其礼学付诸实际运用，为朝廷制礼；
四因郑玄能以礼律己，“非礼不动”。然最主要的原因，还在于自郑玄兼注《三礼》之后，后世之治礼学者皆以郑学为宗，而不可舍其书，自魏晋至隋唐皆然，故孔氏有“礼是郑学”之称。
郑玄“比兴”观的内涵既有对前人精华的吸纳，也有自己的创新发展。“比兴”既是一种委婉含蓄的表现手法，也是“美刺”讽喻的阐释方法。与前人相比，郑玄能较清楚的区别“比”和“兴”，且有意识的把“比”和“兴”都当作“美刺”的工具。
《郑笺》中明确标“兴”，并常用“喻”“犹”“如”“比”等词来阐释诗文， “比喻”是鲜明浅显的修辞手法，能够提供的阐释空间有限，满足不了郑玄想要达到的政教目的，而“兴”含蓄委婉的特点更能帮助他实现“美刺”政教的阐释目的。
东汉郑玄的儒学思想？
郑玄治学以古文经学为主，兼***今文经学。
他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
郑玄曾跟随东汉著名经学家马融学习古文经，后来外出游学十多年，把握经书的源流，辨析学术，考溯源流，花费了很多精力整理篇章，条贯篇目，确定编排。为此，他搜求各家学说，仔细考订异同，进行归纳和判断，做了大量细致的工作。注疏有《毛诗》《周易》《论语》等儒学经典。家藏经籍逾万卷，多以儒家经籍为主。但《后汉书·郑玄传》称其“所好群书，率皆腐敝”。郑玄囊括大典，综合百家，遍注群经，将今、古文界限打破，达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。
到此，以上就是小编对于郑玄历史是汉朝那个年代的问题就介绍到这了，希望介绍关于郑玄历史是汉朝那个年代的2点解答对大家有用。
