大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝到秦朝的历史故事听书的问题，于是小编就整理了1个相关介绍夏朝到秦朝的历史故事听书的解答，让我们一起看看吧。
《封神榜》里面描写的商朝和西周为什么不是奴隶社会？
所谓的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等五段论划分法是“舶来品”，并不符合中国历史的基本情况。
在近现代历史上，为了迎合西方的这套理论，中国史学家对于中国社会进行了不同的解读，其中，郭沫若的《中国古代社会》中的理论获得了官方的支持，遂产生了关于中国春秋之前是奴隶社会的论断。实际上，如范文澜等历史学家并不承认这种说法。
从某种程度上来讲，中国或许并不存在严格意义上的奴隶社会，从原始社会之后形成的部落联盟，到夏商周时期依然可以看到踪迹，比如说夏后氏统治时，商人依靠血缘关系集中在一起，并与其他少数族进行通婚，以此来扩大部落。在生产方式上，依靠的是类似与井田制的共同劳动模式，所谓的领主有时候甚至要和平民一起劳动。这一状况延续到西周，姬昌关心子民的农牧状况等。
使用外族奴隶进行大规模生产，在夏商周很难看到其踪迹，唯一存在的印迹可能在于人殉等祭祀活动。这只能算是宗教活动的遗存，而并没有让奴隶制在日常生活中广泛***用。
拿西方的理论来套中国的具体国情，看起来十分不协调。
《封神演义》中反映了一部分历史，比如商纣王的残暴奢靡，妲己的狠毒阴险，炮烙大臣，酒池肉林等等，在历史上都有记载。像文王贤德，商纣王烹煮伯邑考，周武王继位，依靠姜子牙伐商等等，都是历史事实。
不过，小说中更多的是虚构。不但里面出现的许多东方神仙、西方教道人是虚构，就连一些人间王朝的名将名臣也有不少虚构。比如大名鼎鼎的商朝忠臣闻太师，叛商归周的武成王黄飞虎，在历史上就根本没有这个人。
反倒是一些知名度很小的文武官员，在历史上有原型，比如西岐的散宜生、南宫适，那就是历史上真正的兴周文武领袖——周朝兴起，没杨戬、哪吒什么事情！
甚至就是姜子牙，虽然是武王身边第一重臣，但历史对于此人记载极少，只是说他擅长阴谋之术，周朝建立此人是第一功臣云云。但是相关的细节几乎全都没有。
什么周文王抬轿子八百步，姜子牙保周朝八百年都是扯淡。
为何《封神演义》会是这样？因为《封神演义》是一部神魔***，不是历史小说，更不是正史。
《封神演义》与《西游记》类似，他们并非文人独立创作的***，而是依据秦汉以来民间一直流传的武王伐纣故事进行的改变。对于明代的百姓来说，他们关注的，是精彩的剧情，是奇幻的斗法，是仙神妖魔之间恩恩怨怨，因此，对于商周时期具体的社会制度，历史事件，《封神演义》并没有太多关注。
除了兴周灭商这条历史主线没有变，里面的人物也好，社会风貌也好，兵将制度也好，基本都是明朝社会的折射。人物的语言、对话，更是宋明味十足，与商周半点不搭界。
每一个朝代都有盛世，不是奴隶制或者封建制就一定如何黑暗，也不是现代文明制度就有多么光明，说到底，还是看当时处于领导地位的人或群体是一个什么水平。商与西周固然是奴隶制社会，但同样有发展鼎盛人民安居的时代。生活被后人羡慕，人物被后人称颂，都是应该的。
至于说为什么《封神》里面把奴隶制社会描写得和明清等封建社会一样，有两个原因。
第一点是因为奴隶制也好封建制也好，都是现代人给起得名字，西方社会也许适用，中国社会并不合适。在古人看来，商周与秦后只是封邦建国和郡县的差别，并没有太大的变化。事实上也的确如此，后代的制度也承袭着商周时期的制度，没有一个明确的分水岭。中国历史上说的封建不是我们现代的含义，指的是分封制下的社会。
第二点就是文学具有虚创的权利，特别是《封神》这种志怪***，[_a***_]不是故事的原创，充其量只是做了一个整理与修订的工作。话本***历来讲唱不衰，吸引人来听故事，肯定要选择听书人熟悉的场景，最好的方式就是就地取材。这样才能更好地被接受，才会有更多的人来听，才能赚更多的钱。
有人会说这不是篡改历史吗？经常有穿越***或者利用历史背景来创作的***被这么指责。我想说啊，朋友，不要把文学和历史混为一谈。文学本质是什么?说出来和真的似的，但其实是***的。历史不容虚造，但文学不受限制，大可以天马横空地书写，只要精彩，自会流传。
到此，以上就是小编对于夏朝到秦朝的历史故事听书的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝到秦朝的历史故事听书的1点解答对大家有用。
