大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王芳讲汉朝历史的问题，于是小编就整理了1个相关介绍王芳讲汉朝历史的解答，让我们一起看看吧。
魏晋时期为何盛行玄学？
玄学又称新道家，亦称形而上学。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。玄学家们用他们的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。
春秋战国百家争鸣，儒、墨、法主流，道、纵横有一角。秦国一统，是法起家。汉代法内儒外，道家外衣。到了魏晋，墨没了，儒、法不灵，道家有进步。魏晋盛行玄学，主要是士大夫阶层尝试以道家文化促进国家社会发展进步。
一个非常有意思的现象就是魏晋名士的谈玄论道，中国人非常喜欢谈一点玄理，而这些玄谈的大部分内容其实都来自魏晋。有时候闲来无事翻书，看《世说新语》，总是喜欢魏晋名士那种不同于常理的作风，其实这些名士的玄谈与他们的故事一样总是让人觉得耳目一新，在中国思想史上魏晋玄学也是一个非常重要的内容。
甚至有时候我想魏晋之后的隐士、高士其实都在学习魏晋名士的东西。之前看木心的书，他说《世说新语》是一部名士的教科书，这句话很有见解。
而作为魏晋名士的象征，玄学为什么会在这个时期流行呢？玄学的兴起一定离不开这时的社会环境，魏晋是一个非常特殊的时代，即使是如今的***剧也很少涉及这段时期的历史，其中的原因不仅仅是因为这段时间的资料保留下来的不多，一个很重要的原因是这段历史其实很难讲。
因为首先这是一个政治迫害非常严重的时代，而魏晋士人抛开两汉发展的经学不谈，改去崇尚玄学，目的其实就是为了“避祸”，躲避政治上的灾祸。所以他们从之前流行的品评人物，一个个的都改去钻研“玄之又玄”的老庄哲学其实是一种明哲保身的做法。
因为“明理之学”与社会现实始终有很大的距离。
而另一个非常重要的原因就是这是一个“玄谈材料”非常多的时代，魏晋时佛教其实有了非常大的发展，再加上之前儒学的基础与此时盛行的道家思想，魏晋出现了一个非常重要的“三教合流”的现象。
而读过佛经的人都知道，佛学的内容用来进行“玄谈”非常的合适，特别是那些高妙的名词与概念，比如东晋时六家七宗争论的“般若性空”等等。
所以魏晋玄学的盛行，一方面要感谢这个时代三教思想的发展，而另一方面这个时代的政治因素也是魏晋名士们选择玄谈的一个非常重要的原因。
魏晋时期清谈玄学的风气是有历史缘由的，并且与两汉时期的学术发展有重大关联。
玄学的来源还得从儒家经典《易经》谈起，并和两汉三国时期的社会风气的发展有关。
魏晋玄学，主要被认为道家之学，其实玄学是儒道两家之学的融合，也可以说是儒学中较为注重原理的一派。
魏晋玄学的兴起，是儒家自己的转变，而非从儒家转变至道家。
这种转变的结果便是和道家越来越接近，***用道家之学的也越来越多。
汉初以黄老之术治国，汉武帝是罢黜百家，独尊儒术，自此儒家集百家之长成为主流学术思想。
然而黄老的遗风促使儒家向道家转变，到魏晋时期则形成了清谈玄学的社会风气。
儒家思想的发展与《易经》有重大根源，易学家也分言理和言数两派。
《易经》的起源本和数术之法相近，而汉时的易学家主要以研究原理为主。
到此，以上就是小编对于王芳讲汉朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于王芳讲汉朝历史的1点解答对大家有用。
