大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于能够验证夏朝历史的事物的问题，于是小编就整理了4个相关介绍能够验证夏朝历史的事物的解答，让我们一起看看吧。
史书对夏朝记录比古埃及详细，为什么夏朝不被西方史学界承认？
关于中国的夏朝，该出什么结论就出什么结论，不用在乎西方什么看法，他们不是我们的上级
北洋***时期，东北一直被张姓军阀所占据，为张姓军阀提供兵源军饷，结果九一八事变的时候，某人搞不清自己做一个军阀，自己的根基是什么？蒋某人让他不抵抗，他就不抵抗，真的就撤出来了。
总有人不会自己做主，拿主意，非得以别人的意见为自己的意见。当圈外人提出异议的时候，还让圈外人独立思考。
拍个电影，写个小说，得到西方评委的点赞，就了不得了。不容许质疑了。
为什么要听别人的呢，外国人不信，中国人就该觉得没有吗？氢气和氧气我们也看不见，难道就说没有这两样东西？正如我们用实验手段证实了氢气和氧气的存在，夏朝的存在也只是需要验证而已，只不过这个验证方法还没被找到而已。
如果说史记或者尚书伪造了一个夏朝，那请给我一个证据，或者说他们编造一段历史是为了什么目的？既然编了，那是不是殷商的历史也是编的，为什么不多编几个朝代，独独编了一个夏朝？
西方重“物证”；中国重“祖训”丶“祖传”。
老祖宗说是就是，说不是就不是。老祖宗没说的也可借祖宗或托其名，说有就有，说没就没，这就是“中西”两种根本不同的理念。比如《黄帝内经》就是后世托“黄帝”与“歧佰”对曰之名而作，也就成为“中医”经典，奉为《圣经》。
西方目前不承认“夏”的存在，很可能因为缺少必要的关于“夏”“考古发现”和“证据链”。
“三星堆”也不能证明与“夏”有必然联系。这恐怕须要更多考古发现和历史铁证，才可以足以证明“夏”的存在。
个人之言，欢迎批评！
至少到目前，没有“夏朝”！道理很简单-无文字（甲骨文）！…文字起源与成熟至少要几百上千年。而殷墟商代甲骨文公认为成熟文字，那上朔几百年的所谓“夏朝”就应有甲骨文，哪怕早期或原始的甲骨文…但，二里头良渚三星堆都没有！西安斗门甲骨文早殷墟（武丁）1200年，但出土“文字”太少且真***莫辨，另外“孤证不立”，业界多数人不太认可…。一句话，“夏朝”至今无法确认，“夏都”更是扯淡…
怎么证明夏朝的存在？
夏朝证明一、朝代歌。
香港版本的朝代歌，开头为：“炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。”苏教版，开头为：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。”
两个版本的朝代歌都提到了虞夏，所以不只是夏朝存在，而夏朝前面还有一个虞朝也是存在的，虞朝后面的朝代就是夏朝。
证明二、大禹治水
大禹治水虽为民间传说，但这也属于口水历史的一部分，而且是一代又一代人相传的。
证明三、奚仲，夏朝车正大夫
奚仲本人先祖，据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》考，奚仲是夏禹时期的车正大夫，职掌车服诸事，“奚仲造车”，史书记载较多，《左 传》，《荀子》、《说文解字》、《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。
找不到夏 我想主要是方向没找对 夏都应该在新乡至濮阳的连线上 一左一右 厚厚的黄土层下面 商的起源之地在古商丘 大概在濮阳范县之间 灭昆吾后再灭夏 昆吾在濮阳县 原来有昆吾县后来合并的濮阳县了 从范县濮阳原昆吾县城划条线 夏一定在起延长线上 背靠太行 面相黄河故道（从北京附近东折入海的河道）我敢说 掀开这一带的黄土层 一定能找夏 大致范围 新乡以北 朝歌以南 濮阳以西 太行以东 包括菏泽的东明 鄄城 组织几万人拿五十米以上的洛阳铲 在这十几个县的范围内探测一下 比有收获
一种现象，世界各个民族远古时期的历史，大多数是后人以神话、传说等方式传承下来。即使出土或发现的文字等记载，也与当时的年代相距很远，并不能充分证明。真正能够确认其存在的，是用科学技术测定所发现或找到与传说相符的实物证据。
要证明夏朝的存在或不存在只能寄希望于考古发掘有新发现，别无他途。所谓“夏商周断代工程”实际上就是一个花钱买民族自豪感的笑话，是典型的装模作样自说自话，不可能得到国际学术界的承认。一说要得到国际学术界的承认，那些自豪感爆棚的“爱国者”不干了，大叫中国的事情为什么非要外国人承认不可？中华文明就是5000年，少一年都不行！其实你可以自说自话，国际学术界也从来没有人和你抬杠。问题在于认定古文明的几条标准（文字的使用、金属冶炼技术的发明、工商业城市的出现、精神文化的启蒙等）本来就是从西方传过来的。中国当然也可以另外建立一套标准，但你也不能强迫国际学术界承认你的“中国标准”。实际上，今天文理两科的国际学术标准99%都是西方学者制定的，这些标准经过长时间反复验证被认为是合理的，所以才为世界各国所***用。至于夏朝存在与否，仅靠古文献记载是不行的，毕竟最早提到夏的存世文献也是西周时期的东西，距离传说中的“夏朝”已有1000多年。古文献记载只有在能够与地下考古发掘新材料相互验证时才有意义。我个人认为，作为一个朝代的夏朝是不存在的，而作为一个古老部族的夏族可能在商朝之前的远古时代存在过。《诗经·商颂·长发》中有“韦顾既伐，昆吾夏桀”的句子，把豕韦、顾（又作鼓）、昆吾、夏桀并列，作为汤建立商朝时征伐过的几个较大的古老部族之一。《长发》是商族[_a***_]远祖时在音乐伴奏下吟唱的颂歌，是赞美远祖商汤的诗篇，应该是可信的。有人以甲骨文中不见“夏”字否认“夏朝”的存在有一定的道理，但无法否认存在过夏部族。而且今天被学者释读出来的甲骨文只是所有被发现的甲骨文字的一小部分，不能断定甲骨文中无“夏”字。其次夏既然只是商汤征伐过的众多古老部族之一，商族祭祀祖先汤时也就没有必要特别提到夏。把夏的地位提高到和商朝并列的是西周人，估计一是古夏族和周人关系密切，二是为了给“周革殷命”寻找合法性依据。
历史事件除了文献记载作为证据，还有什么能作为证据呢？
我来回答
历史事件除了文献记载作为证据以外，最权威的莫过于考古证据了。
一，无文献记载的历史事件主要以考古为据。
比如，在人类社会的进程中，从最初的靠***集生活发展到靠种植生活，那么原始农业的出现是标志人类进步的重要***，但那时还沒文字，更谈不上文字记载了。但我们考古发现了旧石器未期的石斧丶石镰丶耒耜等用于农业种植的石器，有了这些证据，这样我不就可认定人类的第一次大分工，原始农业这一***出现在旧石器时代。
比如，夏朝是否存？因为史料中缺少详实文字记载，一直史学家探讨的一个重要问题，自从1899年在河南殷虚发现了甲骨文后，对关于夏朝的传说有了甲骨文佐证，并且在二里头遗址发现了夏宫城丶宫殿丶礼器等。这些考古充分证明：夏朝在历史上是真实存在的。
二，通过史料与考古相互印证，说明历史***的真实性。
比如，公元前284年，燕王派乐毅率六国军队伐齐这一***，在《史记》等史料中都有记载，说六国军队所向披靡，很快占领齐国除即墨和聊城之外的七十座城，后来田单用"火牛阵”出奇制胜，势如破竹，尽收失地，恢复了齐国。那么这只是文字记载，其可信度又如何呢，这就得以考古佐证，19***年，在齐故城的东旁淄河里出土了"燕王剑"，即六国伐齐时，燕王给带兵将军的“尚方宝剑”，这就文物佐证了史料的记载是真实可信的，燕王剑很可能是这位燕将在田单的反攻中，慌忙过河，掉入河中的。
再比如，在乐毅率六国伐齐中，攻战都城临淄后，将齐国的金库抢劫一空，这是史料记载的，但真实性如何？这也要从考古找证据，1***5年，在齐国故城的宫城北，也就是郭城的最南边发现了战国时期的金库遗址，从遗址土层中到处散落齐刀币，就可以想象到当时燕军推倒墙壁，抢夺金银财宝的情景。
历史的探密，当然只能从被公认的文献记载中获取，我国当前用于记载历史的书籍很多，我国的史书卷帙浩繁，但从宏观上划分无非如下几种：正史，别史，杂史，野史，稗史。
正史 这是以纪年体，编年体的格式编写帝王的功过、历史大***及历史人物的一种史记记叙手法，俗称流水帐记载，正史一般由史官负责编撰，属于团队性质，但也有个人撰写的，如司马迁的巜史记》，陈寿的巜三国志》，欧阳修的巜新五代史》等。正史的编写比较客观，而且严谨，俱有权威性，严肃性，但由于都是后人编辑，也非完全正确，《二十四史》中就有很多鬼神之类的，伟人曾评价这本书说，一部二十四史，有一半是鬼话连篇。我国最早记载历史的是《尚书》，是何人编写，至今仍众说纷纭。
别史这种体裁是纪年体，编年体之外的一种历史，它专记录某一段历史***，一般由有影响的人物编撰，如《汉晋春秋》
杂史 这种编撰风格和别史相似，它的形式更具故事型，通常撷取某段时段的一个人物或***加以记载
。
野史和稗史这些属于民间流传或县誌而记载的历史故事，多数学者对此是不屑的，但是研究民间风俗习惯还是有所帮助的。
历史毕竟从书本的了解还是有限的，从不断出土的文物也是记载历史的活化石，从而会更准确推测并验证历史之谜。
唐太宗说＂以史为镜，可以知兴哀＂，正因如此，唐朝早期的治理才有＂贞观之治＂的繁荣昌盛。
历史总是在时光中不断显露它的真相，但有些却永远留在岁月中。你有你的推断，我有我的真相。
想要了解更多的某个历史阶段的***，首先可以翻阅官方记录的史书，也就是提问者所说的文献记载，而官方记录也未必全是真实记录，毕竟要为当时的统治者说话，如果对这个文献记载不满意，也可以了解一下民间野史记载。通过以上资料查找之后，如果仍为得到满意的答案，建议可以去寻找你所想要了解的历史***的遗址去看看，要么找到历史***里的人物的埋葬地，招个魂问问。
再者寻找这一历史***中的相关人物是否有后人，通过其后人进一步了解，和这一历史***有关的器物也可以作为证据。
考证历史***也是很不易的，需要付出很多。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
“中华文明探源工程”和“夏商周断代工程”的科学性和可信度如何？
这两个工程都属于“国家级重点科技攻关项目”，其对于华夏民族起源探究以及振兴中华的意义远高于科学性。虽然目前来说没什么科学性和可信度的，但正如前面所提。这两个工程本身就不是为了科学性和可信度而进行的，是为了民族自豪感的提升和培养。
不管是哪个民族对自己的文明起源都极其感兴趣，除了本身的好奇欲望以外，更多的是给自己的文明增加人设和印象，有时候甚至八竿子打不着关系的，也会把自己扯一个光鲜伟大的祖先来增强本民族的自豪感。这方面最明显的例子就是欧美诸国都觉得自己是罗马人的后代，甚至俄罗斯也一度认为自己是正统罗马帝国的后裔。
当然，这里之所以要提及一下西方国家，意思就是我们需要理解这两个工程的实际含义。
而我们知道，夏商周断代工程虽然名为给夏、商、周三个历史时期确定正确的年代，实际上是想寻找到“夏朝”。可惜经过四年多的努力，这项耗费国家巨资的工程已经没有找到一丁点有力证明“夏朝“存在的证据，结果最后结题的宗旨就变成了”如何给不存在的夏朝编撰一个存在的证据“，并与两千年九月结题。
结果就是“夏朝”的存在都还没拿出令人信服的证据，到了2001年又开始了“中华文明探源工程”，直接将考古时间线拉到了一直仅存在于神话中的“三皇五帝”时期，以”证明”中华文明的起源。
当然了，虽然这两项国家级工程最终的研究目前来说谈不上什么可信度，但是对中华民族的意义毋庸置疑是非常巨大的。同时也为推进我国先秦时期的考古研究做了先锋，这是需要肯定的贡献。
到此，以上就是小编对于能够验证夏朝历史的事物的问题就介绍到这了，希望介绍关于能够验证夏朝历史的事物的4点解答对大家有用。
