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孟凡利：关于商朝的历史书？（最好是编年体通史）？
由于该书原无名题，原书为竹简，也称《竹书》，所记史事属于编年体，称为《纪年》，一般就称《竹书纪年》。
《竹书纪年》是一部于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准所发现的古代史书，是一本编年体的史书。
由于它当时被埋藏于魏安厘王（一说应为魏襄王）的墓里，所以能够避过秦末大乱的毁灭。
它记录了从传说时代的夏朝到魏襄王（一说应为魏哀王）之间的历史事件。
中国周朝以前的历史书？
我国历史从商朝晚期过度到信史时代，三皇五帝、夏朝没有留下可考的文字记录，更不用说史书了。商朝文字逐渐发展，人们会把文字记录在甲骨及重器上面，用于占卜和记事，所记之事也仅是一个片段。周朝开始设太史记录国家史事，史书在当时属于官书。
《史记·六国表》记载：“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多***家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。”
可见先秦史书除了秦史都已被秦火烧尽。所以先秦之书，有经、子、集三部而无史。
东周时代学者或行走天下，或著书立说，或广收***。留下的经、子、集中可以找到许多前朝史事的记录。这也是后人了解周朝之前历史的根据，至于越往后来，杜撰越多。相关书籍：《周书》、《尚书》、《管子》、《吕览》等。
要从这些古书中获取周前历史可以说事倍功半，更方便的是从后人所著史书中了解。其中圭臬当属《史记》，因司马迁时代距古史较近，所考事迹较为可信；还有东汉皇甫谧的《帝王世纪》，此书也载录了三皇五帝夏商周的史事；魏晋谯周《古史考》，为考订《史记》所载周秦以上史事之误而作；《竹书纪年》争议较大，真伪未可知；南宋罗泌撰有《路史》，详述了有关上古时期的历史、地理、风俗、氏族等方面的史事和传说，虽然资料丰富，但取材芜杂，很多材料来自纬书和道藏，神话色彩强烈，故向来不为历史学家所***用。近代有吕思勉先生《先秦史》，史料详实，非常有用。
史记商朝历史怎么写的？
汤，曾在《汤诰》中对诸侯说“毋不有功于民，勤力乃事。先王言不可不勉。不道，毋之在国。”警告诸侯要遵循先代圣王的话，为政要为民众做事。“汤乃改正朔，易服色，尚白，朝会以昼”，汤变更历法，改易服饰的颜色，崇尚白色，群臣在白天朝见天子。可见，他登上帝位后，继承了先圣的德政，不负初衷，抚爱民众，是一位不可多得的君主。
对于商纣，《史记》除了记载我们熟知的‘骄奢淫逸、对妲己言听计从、增加赋税、创制炮烙酷刑’等罪名二外，还有载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，意思识货帝纣能言善辩，思维敏捷，耳聪目明；身高力大超出常人，能徒手和猛兽搏斗；他的智慧足以拒绝臣下的劝谏，口才足以粉饰自己的错误，他以自己的才能向大臣炫耀，用声威压制天下，认为所有人都不如他。商纣天资聪慧，就是太过自信狂妄，不纳忠臣谏言，却偏信费中、恶来二人的谗言，最后落得国破家亡的局面。
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