大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史歌谣从夏朝开始的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史歌谣从夏朝开始的解答，让我们一起看看吧。
猜灯谜由来？
灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于汉族民间口谜，后***人加工成为谜，在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在汉族民间十分流行。
早在夏朝，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成廋辞（亦称隐语）。当时由于列国分争，有不少游客在进谏时，往往都用隐语道出已见，使君王从中得到启发。《国语晋语》记载有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。可见那时的这些廋辞和隐语，就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家鲍照作井、龟、土三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了谜字一称。
关于蓝色中国古代故事？
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”意思是说学习的道路是永无止境的，下一代经过努力和积累他们的能力一定能够超过前辈。青色本来是从蓝草中提取而得到的，可是从蓝草取得的青色，比蓝色更青;冰本是由水凝结成的，可是由水凝成的冰，比水还要更凉。
后魏时期，李谧才高八斗，没过多久他的学问就超过了他的老师孔璠，为此他的同学们流传着一句脍炙人口的歌谣：“青成蓝，蓝谢青;师何常，在明经。”青便比喻学生;蓝则比喻老师。说的就是三人行必有我师，学生也可能成为老师，老师有时也要向学生请教，只要谁对问题更了解谁就可以作为老师。
中国传统色，每一个颜色词的背后都有一个非常生动的中国人看待这个色彩世界的故事蓝色是中国人比较早应用的颜色，古代的兰草，像蓼蓝、马蓝、木蓝，最早的记录，夏朝就在使用。
中国画还会用到动物色，“胭脂虫”是中国画里面画红色常用的一种颜色。这个颜色是提取一种小虫子的颜色。
先秦文学包括哪四个阶段？
1.阶段 从夏朝到春秋时期 《尚书》《春秋》 史官分司,言、事不混,如《尚书》记言,《春秋》记事,文字古朴
2.阶段 从春秋末到战国初期 《左传》《国语》 既记言又记事,言事相融,篇幅加长,内容详赡,记事曲折,写人生动,富于文***
3.阶段 战国中后期 《战国策》
春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是最早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。
《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。这样的劳动歌声的创作者，就是鲁迅在《门外文谈》中所称的“杭育杭育派”。它说明诗歌起源于人类的集体生产劳动。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”由此可见原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的。
远古口头文学除原始歌谣之外，还有神话传说。我国古代有着丰富多***的神话，但因年代久远，散失甚多，未能系统、完整地保存下来。现在所看到的一些零星的片断，大都出于后世的传说和记载，己不完全是古代神话的本来面目，但它们总算基本上保留了古代神话的形态和特质。
散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中的神话故事，如《女蜗补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》和“羽民国”、“奇肱民”等等，包括了创世神话、自然神话、英雄神话和***神话等不同类型。这些神话故事在古代人民的口头广泛流传。它们具有不朽的认识价值和高度的审美价值，无愧为文学艺术的“武库”和“土壤”。
现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文。自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞，证明我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献。
甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜的记录，其中也间或有少量与占卜有关或其他偶然的记事文字。卜辞作者即殷商时身兼神、史之职的巫觋。殷人迷信鬼神，凡事必卜，此时记事文字，主要是记录卜辞。占卜内容颇广，有关于***生活、农业生产、祭祀、战争者，有例行者，也有大事而占者。从现存文献材料看来，卜辞是中国最早的散文。其特点是内容简单，形式朴素，文字简略，不成篇章
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